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        這是一首跳舞之歌,對于我的最大最強的魔鬼,被稱為世界之主人的嚴重的精神唱出一個諷刺。"——

        第二,反抗時必須不帶報復或懲罰;他所提出的理由是,因為一個下級不能懲罰一個上級。

      的各種宇宙論先驅的思想。

        四、你說:不過,因為一方面我對我自己有一個清楚、分明的觀念,即我只是一個在思維的東西而沒有廣延,而另一方面,我對于肉體有一個明白的觀念,即它只是一個有廣延的東西而不能思維。不過,首先,關于肉體的觀念,我覺得是用不著費很多力氣的;因為,假如你是就一般的物體的觀念說的,我就不得不在這里重復我已經反駁過你的那些話,即你應該事先證明思維同物體的本質或本性是不能相容的;這樣一來,我們就又陷于我們的第一個困難中去了,因為問題在于知道是否你,在思維的你,不是一種精細的、稀疏的物體,因為思維這種東西是同物體的本性不相容的。不過,因為當你說這話時,你指的僅僅是粗濁的肉體,你認為你是同這種粗濁的肉體有分別、可以分開的,所以我并不反對你可以有物體的觀念;可是假定,像你所說的那樣,你是一個沒有廣延的東西,我堅決反對你有這樣東西的觀念。因為,我請你告訴我們,你怎么認為有廣延的物體,它的形象或者觀念能夠被接受到你——也就是說,一種沒有廣延的實體——里邊去呢?因為,要么這種形象是從物體產生的,那么因此它就必然是物體性的,它就必然有它的彼此判然相別的一些部分,從而它就必然是有廣延的;要么它是從別處來的,而且是用別的方法而被感知的。不過,就是因為它必然表象物體,而物體是有廣延的,那么它就必須要有各部分,因此它就必須是有廣延的。否則,假如它沒有各部分,它怎么表象各部分呢?假如它沒有廣延,它怎么能表象一個有廣延的東西呢?假如它沒有形狀,它怎么去感知一個有形狀的東西呢?

        自然狀態有個重大缺陷,當存在這種狀態期間,人要保衛他的權利必須依賴自己,所以人人是自己的訟案中的法官。

      但它的現實性畢竟完全在于揚棄它的自然的自我;經過揚棄,原始的特定自然就降低為量的大小,降低為意志力的強弱這。。

      在構造上和機能上任何能夠由細小階段完成的變化都在自然選擇的勢力范圍之內;所以一種器官由于生活習性的變化而對于某種目的成為無用或有害時,大概可以被改變而用于另一目的。一種器官大概還可以只保存它的以前的機能之一。原來通過自然選擇的幫助而被形成的器官,當變成無用時,可以發生很多變異,因為它們的變異已不再受自然選擇的抑制了。所有這些都與我們在自然狀況下看到的很相符合。還有,不管在生活的哪一個時期,不使用或選擇可以使一種器官縮小,這一般都發生在生物到達成熟期而勢必發揮它的全部活動力量的時候,而在相應年齡中發生作用的遺傳原理就有一種傾向,使縮小狀態的器官在同一成熟年齡中重新出現,但是這一原理對于胚胎狀態的器官卻很少發生影響。這樣我們就能理解,在胚胎期內的殘跡器官如與鄰接器官相比,前者比較大,而在成體狀態中前者就比較小。例如,如果一種成長動物的指在許多世代中由于習性的某種變化而使用得愈來愈少,或者如果一種器官或腺體在機能上使用得愈來愈少,那么我們便可以推論,它在這種動物的成體后代中就要縮小,但是在胚胎中卻幾乎仍保持它原來的發育標準。

        拉哥尼亞其他部分的自由居民,叫做"裴里歐其"(PeriDoeci)①,他們并不享有政治權力。

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